Zenus10 Blog

The Collect_pm1

Mon, 27 Apr 2026 00:00:00 GMT

复盘日志

不要放任它们流失

4.27

已经工作三天。

sop建立: 标准化一些流程，既可以减少这方面浪费的时间，也可以造福一下继任。目前想到的：

文档的模板
常用工具平台的汇总

现在对上手流程的理想雏形：

不借助外部力量的上手走一遍全过程
总结问题
补全规则，再次重试
重复2、3

对部分可自动化代替的dw可用ai提高效率，这部分也需要个人心中已经具有完备的可迁移的流程，作为前置条件。

目前的进步方向：

主动沟通交谈
想法的记录与执行
效率的提升
列计划
准确的表达能力以及抽象的概括与分类能力（需要感觉（maybe这就是产品sense））

另外，想多了解行业现状和身边人水平。现在发现mt和同组的实习生都有很多优秀的可以学习的点。

study：

mt的业务理解、产品经验和sense以及沟通效率
实习生姐姐的表达能力、学习驱动力与执行力
对接研发的技术业务理解

"Perfect Software"：for your own

Fri, 06 Mar 2026 00:00:00 GMT

”Perfect Software”：for your own

最近看了一篇文章，很有共鸣：Perfect Software - Software for an Audience of One

ai爆发的背景下，作者 Gaurav Ramesh 提出了一个概念叫”Perfect Software”——不是功能最强大的软件，而是恰好满足你一个人需求的软件。就像一杯完美的咖啡，没有”世界最好”，只有”刚刚好”。

在这之前，我们可能为了满足自己的需求去市场上寻找那一个和自己的需求匹配度更高的软件或工具，有时还要忍受着产品必然的商业化。而ai的出现代表着你并不需要再去“租用”别人的工具——而是自己开发一个完全对自己口味的工具，这件事除了你自己，世界上绝无第二个人会成功。

里面我觉得很赞的想法：

The Extended Mind Theory argues that our tools are not just accessories, but literal extensions of our cognitive process. Viewed this way, a generic tool like a one-size-fits-all app, feels like a prosthetic that doesn’t quite fit. When I built Serendipity, it fit perfectly. The serendipitous posts became a transparent extension of my memory. Nothing more, nothing less. 扩展心智理论认为，我们的工具不仅仅是配件，而是认知过程的字面延伸。从这个角度看，像一个一刀切的应用这样的通用工具，感觉就像一个不太合适的假肢。当我构建《Serendipity》时，它完美契合。那些偶然的帖子成了我记忆的透明延伸。仅此而已。

...Second, it brings back the joy of software development. I loved software development largely because of what I could do with it. But over time, that spark was overshadowed by “adult” concerns: money, impact, ladder, leadership, ROI. While those motivations are all necessary to survive and thrive, they aren’t always what makes us feel alive. Every time I optimized purely for career impact, I felt like I was losing a small piece of myself. ...其次，它带回了软件开发的乐趣 。我热爱软件开发，主要是因为我能用它做些什么。但随着时间推移，这种火花被“成年人”关切所掩盖：金钱、影响力、阶梯、领导力、投资回报率。虽然这些动机都是生存和茁壮所必需的，但它们并不总是让我们感到活着的根源。每次纯粹为了职业影响而优化时，我都觉得自己失去了一小部分自己。

现在，抱有“我要开发一个软件赚钱”——“我要洞察用户需求，我要发现市场”的淘金者太多了，这种成年人的关切，我不能说它没有用处，但也许我有时候也该思考思考：

我想要的是我想要的，还是我想要的是大家想要？

荣格八维与 mbti 浅论（一）

Sun, 01 Mar 2026 00:00:00 GMT

荣格八维与 mbti 浅论（一）

引言

大概在六年前（2020），我就已经在知乎上看到有关mbti的讨论，只是当时的讨论度并不广，只是作为职业分析在心理学的小圈子内稍有传播。我当时寻到官网，测出来是intp，至今六年过去，中途测过几遍都是intp。

现如今mbti已经热度颇高了，便也出现很多反对的声音，比如“只是在扮演xxxx而已”、“xxx能不能不要再自嬷了”之类的，我认为mbti在大众化和娱乐化下是不可避免会出现这些问题的，但它本身的参考价值不能因此被否认。相反，mbti作为凯瑟琳·库克·布里格斯（Katharine Cook Briggs）和她的女儿伊莎贝尔·布里格斯·迈尔斯（Isabel Briggs Myers）对荣格心理学的简化，也引导我们转向更深度的对人格的研究和对自我的审视。

稍微对mbti有些深入了解的人都会接触一个概念，叫做“八维”，更准确的说，叫做“荣格八维”。正是mbti简化的前身，更接近严肃性向的人格心理学。我认为这是一个非常有趣的课题，比起以马斯洛为代表的人本主义、以弗洛伊德为代表的精神分析论（本我、自我和超我）等人格心理学，荣格八维用一种横向的维度分类人格，再用纵向的维度具体研究，同时用这些维度的排列组合来描绘出一众人的精神画像，至少对我来说，它的存在更平易近人且引发思考。

MBTI是什么？

MBTI（Myers-Briggs Type Indicator）简单地说是一种人格类型分类的指标，通过思考方式（Extraversion vs. Introversion）、感知方式（Sensing vs. Intuition）、决策方式（Thinkingvs. Feeling）和生活方式（Judging vs.Perceiving）四个维度，将人的类型分为16种，然后通过四个字母的组合表示，例如 INTJ、ENFP、ISTJ 什么的。

按照Wiki的说法，MBTI是由两位美国人凯瑟琳·库克·布里格斯（Katharine Cook Briggs）和她的女儿伊莎贝尔·布里格斯·迈尔斯（Isabel Briggs Myers）构建的一个类型指标，她们认为荣格的心理类型体系过于复杂不适合大众理解，于是尝试整理出这么一个简单的东西。而按照 History 栏目的说法，则是这对母女在1917年便开始了有关人格的研究，并在1923年荣格的Psychological Types(Psychologische Typen) 英语译版出版后发现他的理论与她们的理论相似，但是远超她们，受其启发而开始了荣格著作的研究并衍生出一派学说。

测试官网

人格心理学概述

从心理学的定义来看，人格是人类心理特征的总称，人所具有的与他人所不同的独特而稳定的思维方式和行为风格，是一种从内部来控制行为的一种心理机制。

人格心理学是个体心理学的一个分支，在关注个体心理过程和行为研究中更具体地关注个体的特质、特征和行为模式，研究者关注个体在不同情境下的稳定行为和心理特征，以及这些特征如何影响他们的生活和人际关系，也就是人体现在行为上的内部倾向。

也就是俗称的“人格底色”

荣格的人格理论

0.关于弗洛伊德

现代心理学中，最具有代表性的观点就是弗洛伊德的精神分析理论。它的最终完善版本的人格结构是这样分类的：

本我（Es）
自我（Ich）
超我（Über-Ich）

具体含义是：

本我：冲动和欲望的原始性

自我：一个视图满足本能的欲望和追求但会考虑到现实环境和道德规范的我

超我：人格中最为理想的，遵循道德原则的部分，与原始的欲望对立以维持个体的道德感，平衡其行为。

这三者像一个冲突模型：本我要快感，超我要道德，而自我是两者中间调停的结果。而本我被压制的地方，就是“无意识”，是个体面对的内在冲突和矛盾可能会导致一些心理内容被推到的地方。

但弗洛伊德所定义的“无意识”很大一部分是基于原欲（Libido）发展的，即所谓“x欲”。而荣格是反对这种 “泛性论（Pansexualism）” 的，他认为无意识中的是 “生命力”，作为一种更广义的精神力量，是一种“意志的表现”，相比单纯的性，会涉及更广泛的行为和思维，包含尚未被意识到的潜能。（并不只是因为性压抑（））

于是荣格也与弗洛伊德决裂，接下来正式进入荣格的人格理论。

1.总述

它的人格理论把精神理解为一个自调节的能量系统，遵循两个核心原则：对立原则（每种心理力量都有其反面，张力产生能量）和补偿原则（无意识总在补偿意识的片面性）。其结构分为意识层、无意识层、集体无意识层。其中意识和无意识的总和与统合中心被称为自性（Self），是精神的全体。自我只是自性的一个局部代理。人格发展的终极目标是个体化（Individuation）——让自我逐步与无意识内容对话、整合，趋近自性的完整。

接下来是进一步的详细解读：

2.精神

精神（Psyche）是一个自组织、自调节、有目的性的能量系统。是人格理论的根本。

精神真正的中心是自性——意识与无意识的总和。人们常认为“我”是中心，实际上是以意识层的“自我”为中心，这是一种必要的功能性幻觉。

在荣格的理论中，精神作为能量系统，遵循三个核心原则：

对立原则：每种心理力量都有其反面，对立产生张力，张力产生能量。
补偿原则：无意识始终在补偿意识的片面性，你越偏向一极，另一极在无意识中积聚的力量越大。
等值原则：心理能量总量守恒，从意识中消失的能量必然在无意识的某处重新出现。

这三个原则贯穿整个理论，是理解一切具体结构的动力学基础。

精神的根本运动方向是朝向完整。这不是一个可以达到的终点，而是一个持续的过程——荣格称之为个体化。全部的人格结构都是这个运动的不同面向。

3.结构

第一层：意识

自我（Ego） 是意识场的组织中心。它的功能包括：

维持身份的连续感（"我昨天和今天是同一个人"）
筛选信息（决定什么进入注意力）
做出有意识的决策
维护内外边界（区分"我的想法"和"外部的声音"）。

自我的起源是从自性中分化出来的。婴儿的精神处于一种浑然未分的状态，不区分自我与世界、内部与外部。意识的诞生意味着这个整体被撕裂了——出现了"我"和"非我"。这种分裂是文明和反思的前提，但也是一种原初的失落，人类心理中对合一和完整的弥漫性渴望根源于此。

在上帝那儿，在灵魂被囚进肉体之前，“一生二，二生三，三生万物”之初，并无我、你、他之分别，巨大的存在之消息浑然一体，无份彼此内外，浮摇漫展无所不在。然后人间诞生了，人间诞生了其实就是有限诞生了。巨大的存在之消息被分割进亿万个小小的肉体，小小的囚笼，亿万种欲望拥挤摩擦，相互冲突又相互吸引，纵横交错成为人间，总有一些在默默运转，总有一些在高声喊叫，总有一些黯然失色随波逐浪，总有一些光芒万丈彪炳风流，总有弱中弱，总有王中王——不管是以什么方式，不管是以什么标牌，不管是以刀枪、金钱还是话语……总归一样。

——史铁生《病隙碎笔》

自我有一种核心病理倾向：膨胀（Inflation）。当自我与某个无意识内容（特别是原型）认同时，就会膨胀——觉得自己无所不能、或者觉得自己就是真理的化身。反过来，自我也可能萎缩——被无意识力量压倒而丧失行动能力。健康的自我状态是既与无意识保持连接，又不被它吞没。

人格面具（Persona） 是自我面向外部世界的那一面。它源自拉丁语"面具"，是我们呈现给社会的角色形象。人格面具本身是必要的社会适应工具。

人格面具的问题不在于它的存在，而在于认同。当一个人把全部自我等同于人格面具，他就丧失了内在的真实性——他不知道面具背后的自己是谁。荣格在临床中反复观察到这个模式：一个"成功的企业家""完美的母亲""优秀的学者"在中年突然崩溃，因为他们活了半辈子的角色从来不是他们自己。人格面具越是光鲜、越是严密，被排斥到阴影中的内容就越多——这是对立原则的直接体现。

第二层：无意识

个人无意识储存所有曾经是意识的但被遗忘、忽略或压抑的内容。它和弗洛伊德的前意识/无意识有重叠，但荣格赋予了它一个独特的核心结构——情结。

情结（Complex） 是个人无意识中最重要的组织单位。荣格通过词语联想实验最早发现了它：当某些刺激词触及被试的敏感区域时，反应时间异常延长，皮肤电导率波动——这暴露了无意识中存在着自主性的心理簇群。

情结的结构是双层的：核心是一个原型模式，外层是围绕这个原型聚集的个人经验、记忆和情感。比如"父亲情结"的核心是父亲原型（权威、保护、律法的普遍心理模式），外层是你与自己父亲的具体互动经验。这意味着情结是个人层和集体层的交汇点——每个人的父亲情结都独一无二，但每个人的父亲情结又都共享同一个原型骨架。

情结最关键的特性是自主性。它不受自我控制，拥有自己的意志、情感基调和行为模式，像精神中的一个子人格。当特定情境激活了一个情结，它会暂时"劫持"自我，成为精神的控制中心。你突然对一句无害的话暴怒，事后困惑"那不像我"——那就是情结在运作。

"人们以为自己拥有情结，其实是情结拥有他们。"

——荣格

情结不仅是心理现象，也是身体现象。它被触碰时身体会先于意识做出反应——心跳加速、肌肉紧张、胃部收缩。一个长期被压抑的情结可能以慢性躯体症状的形式表达自己。这指向了荣格晚期的心身统一体概念：精神和身体不是分离的，而是同一实在的两个面向。

阴影（Shadow） 是个人无意识中最重要的结构，也是个体化旅程的第一道关口。

阴影的形成机制是这样的：当一个孩子开始学习"什么是可接受的"，精神就开始分化。被环境肯定的特质被纳入自我认同和人格面具；被环境否定的特质被推入阴影。这个过程不可避免，但它的标准不是善恶，而是适应性——被压入阴影的不是"坏的"东西，而是碰巧不被特定环境容纳的东西。一个孩子的攻击性被压入阴影，也许不是因为攻击性本质有问题，而是他的父母承受不了。一个孩子的敏感性被压入阴影，也许只是因为同龄人的嘲笑。

所以阴影具有多层性。它包含被压抑的破坏性内容——攻击性、自私、嫉妒、控制欲。但它同样包含被压抑的积极品质——被遗弃的创造力、领导力、表达欲、情感能力。Robert Johnson称之为"把黄金藏在阴影里"。整合阴影不仅是面对黑暗面，也是收回被遗弃的天赋。

阴影在日常生活中的主要运作方式是投射。你强烈厌恶某个人的某种特质，很大概率那个特质存在于你自己的阴影中。投射的收回——意识到"我对这个人的强烈反应其实是关于我自己的"——是意识扩展的关键步骤。

阴影也有集体层面。当一个群体系统性地否认自身的某些特质时，集体阴影形成并被投射到外群体身上——这是偏见、迫害和替罪羊机制的深层心理根源。

第三层：集体无意识

集体无意识是荣格最大胆的理论创见。他认为在个人无意识之下，存在着人类共有的心理结构层——不是个人经验的产物，而是在漫长进化中沉淀下来的先天心理组织倾向。

集体无意识的内容以原型（Archetype）的形式存在。这里必须澄清一个关键的常见误解：原型本身不是意象、故事或人物。原型是"空的形式"，是一种先天的组织倾向——就像河床决定水流的方向但本身不是水。我们能接触到的永远是原型意象，即原型在特定文化和个人经验中的具体呈现。"大母神"原型在中国可能呈现为女娲或观音，在希腊是德墨忒尔，在基督教是圣母玛利亚——意象千变万化，但底层的组织模式是共通的。

几个核心原型由于篇幅较长，准备在（二）中具体讨论。

4.动力学机制

以上是静态的结构，以下是让这些结构活起来的动力学。

心理能量的流动

精神能量（力比多）在结构之间的流动有两种基本模态。**前行（Progression）**是能量朝向意识和外部适应流动的状态——你感到有动力、有方向、能有效应对生活。**退行（Regression）**是能量回撤到无意识的状态——你感到迷失、停滞、被拉入内在。

荣格的观点是：退行不是病理，而是精神自我调节的一部分。当意识层面的适应策略不再有效，能量退行到无意识是为了在那里接触新的资源——被忽视的情感、被遗弃的可能性、沉睡的原型力量。创造性突破往往发生在退行之后。荣格称之为创造性疾病——一段深度的迷茫和低沉，孵化出新的方向和意象，然后能量重新涌入意识。

投射与收回

投射不仅是防御机制，更是精神认识自身的基本途径。无意识内容本质上不可见，它们只能通过投射到外部对象上而被间接感知。你对某人的强烈厌恶、狂热崇拜或无法自拔的迷恋，都可能是你自己的无意识内容（阴影、阿尼玛、自性意象等原型）被投射到了对方身上。

投射创造了一种虚假但极度真实的体验。恋爱中的狂热感是真实的，但其对象不完全是那个真实的人，而是你精神中的原型意象。这解释了为什么强烈的恋爱在热情消退后常变为幻灭——投射撤回了，你开始看到真实的对方，也就是所谓“滤镜”的破碎

投射的收回是意识成长的核心机制。每一次你意识到"我的反应很大程度上是关于我自己的"，就有一块无意识领地被照亮了。这也意味着也许所有深度关系都同时发生在两个层面：外部的人际互动，和内部自我与无意识的对话。

超越功能（Transcendent Function）

当意识立场与无意识立场形成尖锐对立、且双方力量旗鼓相当时，精神不是简单地让一方压倒另一方，而是可能产生一个第三种东西——既不属于意识也不属于无意识、但整合了双方的新象征、新理解或新态度。这个过程就是超越功能。

超越功能的发生需要条件：自我足够强大以承受对立面的张力，同时又足够灵活以不固守自己的立场。荣格认为积极想象（Active Imagination）是促发超越功能的核心技术——不是分析无意识内容，也不是放任幻想，而是让无意识意象自行呈现，然后以自我的身份与之对话、互动、协商。

5.个体化

个体化(Individuation) 是荣格人格理论的目标。它不是一个彼岸，而是一个过程，精神朝向完整运动的持续过程，一切结构和动力学的汇聚点

此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。

——史铁生

个体化的路径遵循一个由外向内的层次逻辑：

第一步：人格面具的松动。意识到"我不等于我的社会角色"。这通常发生在人生的某个危机点——中年转折、职业挫败、关系破裂——当现有的Persona无法再维持时。

第二步：阴影的面对与整合。承认自己身上那些被排斥的特质，收回投射在他人身上的阴影内容，重新获得被遗弃在阴影中的能量和天赋。这需要荣格所说的"相当的道德勇气"。

第三步：原型的遭遇与对话。与内在的根本"他者"建立关系。这一步比面对阴影更深也更困难，因为它不是"我的一部分"那么简单，它更接近一个独立的内在存在，自我需要学会的是平等的对话而非控制。

第四步：趋近自性。在意识和无意识之间建立起动态的、持续的对话关系。自我找到自己在更大整体中的恰当位置——不再膨胀地以为自己是中心，也不萎缩地被无意识吞没。

个体化的终极悖论是：永远无法完全抵达自性，因为自性包含无意识，而无意识本质上不可穷尽。个体化是一条渐近线——无限趋近但永不完全重合。

荣格认为，这个过程本身就是人生的意义。

人格类型与特质

0.理论基础概述

无论如何你应该先搞清楚一件事，我们现在经常听说的MBTI和荣格认知功能本身不是一套系统，前者严格来说是指用对各自有其二分对立的四个维度的系统来分类并描述人的心理。而后者是涉及更广泛的心里理论，本身并不能直接草率地归为“分类”，非要说的话我觉得它更像是评估一个人认知外界和处理信息时心里偏好的模型，它强调的是人认知功能上的差异。

它们的共同理论基础来自荣格的著作Psychological Types (Psychologische Typen)，之后我们叫《心理类型》，这本书本身是荣格人格心理学的巅峰之作，它探讨了不同类型的个体之间的心理倾向差异。荣格在此书中首次提出了认知功能的概念。而MBTI的作者母女在此理论基础上综合了荣格的四种心理功能和两种心理取向（外向和内向）建立了这个体系。

1.荣格的心理类型

外倾与内倾

现在我们进入荣格的体系。首先必须纠正一个极其普遍的误解：荣格的外倾/内倾（Extraversion/Introversion）不等于日常语言中的"外向/内向"。日常语言中的外向内向主要指社交行为层面——爱不爱说话、喜不喜欢热闹。荣格的外倾/内倾指的是一种更根本的心理取向——即主观态度与客体（外部对象）的关系。

荣格在《心理类型》中的描述是：外倾者与外部事物保持积极的关系，他的主观态度以客体为导向，客体对他来说永远不够重要。内倾者则相反，他面对的核心问题是"如何从客体中撤回生命力（Libido）"——他需要保持思维的独立性，以一个抽象的态度看待客体，避免自己的关注力被外部世界带走。

用荣格借用的希腊神话来理解：普罗米修斯（Prometheus）是内倾者的原型——他将自己交给自己的灵魂和内在世界，强调独立性。厄庇墨透斯（Epimetheus）是外倾者的原型——他将自己导向外在的客体，陷入对世界的期待。荣格特别说明，这不是"深思熟虑=内倾，冲动行事=外倾"那么简单，而是心理能量的根本朝向不同。

所以完全可能存在社交场合中很有魅力的内倾者——他有能力社交，但他的心理能量根本上朝向内部。也完全可能存在看起来有点害羞的外倾者——他的心理取向依然以客体为核心，只是在特定社交情境中不太自如。

还有一点至关重要：外倾和内倾是一个维度上的倾向，不是二元对立的划分。每个人都同时具备外倾和内倾的心理机制，差异在于哪一面在意识层面更占主导。而且根据荣格的补偿原则，一个人意识上越倾向外倾，其无意识中内倾的补偿力量就越强——这就是为什么一个极度外倾的人在中年可能突然被内倾需求"击倒"。

四种基本心理功能

在外倾/内倾这一取向基础上，荣格提出了四种基本心理功能：

T ：思维（Thinking）——基于逻辑、分析和客观事实的认知过程。思维功能追求的是"这在逻辑上是否成立"。它通过分析信息、识别模式、应用推理来理解世界和做出决策。

F : 感觉/情感（Feeling）——这里必须做一个重要的术语区分，正如这篇文章中也强调的：荣格所说的Feeling不是情绪（Emotion）。情绪是无意识的、非自愿的心理反应——喜怒哀乐不是你选择的。而Feeling作为心理功能是一种评价功能（valuing function）——它基于价值观、人际关系和主观体验来判断事物的价值。荣格原话说得很清楚："Emotions are often confused with feelings but this is all wrong. Feeling is a valuing function, whereas emotion is involuntary."

思维和感觉是一对理性功能——它们都涉及判断和评价，只是标准不同。思维用逻辑标准判断，感觉用价值标准判断。它们处于对立关系：当一个人的思维功能偏强势时，感觉功能就相对弱势，反之亦然。但荣格也引用过一句话："Where wisdom reigns, there is no conflict between thinking and feeling."——真正的智慧状态是这两者的整合，而非一方压倒另一方。

S : 实感（Sensation）——通过感官直接感知当下的、具体的、实际的外部信息。实感关注的是"这里现在实际发生了什么"。它是一种锚定于当下现实的感知方式。

N : 直觉（Intuition）——超越感官直接经验的认知方式，涉及对未来可能性的预感、对抽象模式的感知、对潜在关联的捕捉。荣格对直觉的描述是：它"以无意识的方式中介感知"，具有"被赋予"的特质——你无法完全控制直觉的出现，它更像是某种东西自行浮现到意识中。

实感和直觉是一对非理性功能——不是说它们"不讲道理"，而是它们不涉及判断和评价，只涉及感知和接收信息。实感接收当下的具体信息，直觉接收超越当下的可能性信息。

功能的优势与劣势

四种功能在每个人身上都存在，但发展程度不同。荣格用了一个"取舍"的框架来描述这种不平衡：当某种功能在意识中占据优势地位，其对立功能就会相对落入无意识、处于劣势。

这种不平衡可能有先天的成分，也可能受成长环境、文化和社会经验的塑造。而且它不是僵化的——个体可能在不同时刻和情境中表现出不同的功能特征。一个思维主导的人在面对亲密关系问题时，可能会被迫调用他不太熟练的感觉功能。

这样就形成了荣格原生理论的三组基本对应维度：内倾—外倾（I/E）、思维—感觉（T/F）、实感—直觉（S/N）。

3.从荣格到八维功能

八种认知功能

将四种基本功能分别与内倾/外倾取向组合，就产生了八种认知功能。这是荣格理论在后来（尤其经由John Beebe的工作）被进一步系统化的结果。

知觉功能（感知信息的方式）：

Ne（外倾直觉）——关注外部世界的可能性、关联和模式。Ne像一张向外铺展的网，广泛地扫描外部事物之间的潜在联系。一个Ne强势的人会自然地看到"这件事可以和那件事联系起来""如果改变这个变量会出现什么新可能"。

Ni（内倾直觉）——一种向内的洞察力，在无意识中整合信息然后以"顿悟"的形式浮现到意识中。Ni不像Ne那样广泛发散，而是深度地聚焦，将大量无意识处理的信息浓缩为一个统一的内在视象。一个Ni强势的人可能无法解释自己是怎么得出某个结论的，但那个结论往往有一种直指核心的确定感。

Se（外倾实感）——对外部世界的即时感官感知。Se让你完全沉浸在当下的感官体验中——声音、色彩、质感、气味。Se强势的人对环境的细节变化有极高的敏感度。

Si（内倾实感）——关注出自内在的实感体验，最典型的是记忆中的感官印记。Si不只是"记得发生了什么事"，而是能够重新体验那个事件的感官质感——你能在回忆中重新感受到当时的温度、气味、身体感觉。Si也与对熟悉模式和传统的依恋有关。

判断功能（做决策的方式）：

Te（外倾思维）——基于外部的、客观的、可验证的事实和数据来做判断。Te关注效率、系统、组织和可衡量的结果。Te强势的人倾向于用外部标准来评估事物："数据说明了什么？最有效的方案是什么？"

Ti（内倾思维）——重在内部的逻辑处理、深层分析和框架构建。Ti追求的是内在逻辑体系的一致性和精确性。Ti强势的人会不断追问"这在逻辑上是否自洽？这个定义是否精确？这个框架的内部是否有矛盾？"——即使外部标准说某件事是对的，如果它在Ti的内在逻辑框架中不成立，Ti不会接受它。

Fe（外倾情感）——做决策时关注外部世界中人的情感和需求，着重群体和谐与人际联结。Fe的判断标准是共有的价值观和社会情感规范。Fe强势的人自然地感知群体的情感氛围，并倾向于做出维护和谐的决策。

Fi（内倾情感）——以个人内在的价值观和情感体验为核心来做判断。Fi不关心"大家怎么觉得"，而关心"对我来说这是否真实、是否与我的核心价值一致"。Fi强势的人拥有深厚的内在情感世界和强烈的个人道德感，其积极表现是深度的同理心——不是感知群体氛围，而是真正地代入他者的个体体验。

功能栈与原型位置

John Beebe在荣格和MBTI的基础上，将八种功能按照一个人的人格类型排列成一个从强到弱的序列——功能栈。前四个功能是意识层面的主导功能，后四个是与之一一对应的阴影功能。

每个位置被赋予一个荣格式的原型：

前四位（意识层）：英雄（Hero，主导功能）→ 父母（Parent，辅助功能）→ 子女（Child，第三功能）→ 阿尼玛/阿尼姆斯（Inferior，劣势功能）

后四位（阴影层）：劲敌（Nemesis）→ 批评家（Critique）→ 骗子（Trickster）→ 恶魔（Demon）

前四位和后四位存在一一对应的对立关系：第1位和第5位在内倾/外倾上互为镜像，第2位和第6位同理，以此类推。比如INTJ的功能栈是Ni-Te-Fi-Se-Ne-Ti-Fe-Si，你会看到第1位Ni和第5位Ne、第2位Te和第6位Ti形成对应。

阴影功能的核心特征是对抗性——它们是人格的防御机制，在主导功能受到威胁时会被激活。Beebe的原话是：

"The opposing personality is a primary resource of defense, a part of us that tends to lurch forward first when we feel our heroic superior function and its most cherished values to be under attack."

阴影功能激活时的外在表现往往与人平时的行为全然不同、甚至相互矛盾。

但阴影不必然是负面的。作为一种防御和平衡机制，它既有消极的一面（极端情况下可能导致如高度冲突型人格障碍），也有积极的一面——它守护着主导功能的盲区，在必要时提供主导功能无法提供的资源。

此篇先讨论到这里，下一篇准备讨论一下几个核心原型，并以intp为代表分析一下功能栈的链路。

海子的诗——海子个人纪念网站的搭建

Thu, 26 Feb 2026 00:00:00 GMT

海子的诗——海子个人纪念网站的搭建

起因

因为从初中开始便很喜欢海子，所以在大学进入了计算机这一专业后，便一直有一个为海子搭建一个网站的想法。恰好在25年末，在网上查找海子诗集的资料时，发现了huhaitai大佬搭建的网站，整理了现存最全的海子发表过的作品，第一次刷到的时候真的很惊喜，还顺藤摸瓜找到了大佬的邮箱发了一封邮件。。后来发现，因为这个网站大概是十几年前搭建的，所以很多现代化的功能都没有。于是这个网站便诞生了，初心是更好的整理和搜集海子或关于海子的作品，让喜欢海子的人可以在网上获得更方便、舒适的阅读体验。

在线地址：haizipoemes.zenus10.com

用户是谁

刚开始做的时候根本没有这个意识，后来因为开始接触一些产品经理的知识，且在开发的过程中遇到了一些迷茫的时候，便找了一个时候停下开发流程，亡羊补牢式的去思考这个问题。

给我的感觉就是产品定位决定目标用户，用户需求又影响了产品定位...不搞清楚目标就很容易偏航，搞清楚最根本的定位才能决定什么该做，什么不该做，什么该做加法，什么该做减法。

我先开始做的是尝试做目标调研，恰好我之前发过一个小红书，内容就是海子相关，有14w+的浏览量，5000+赞评，样本量是很足的，我便在一个晚上视奸了评论区近五百个人的主页。然后再去各种平台，主要是小红书和b站查询了海子相关的内容。。

粗略的结果：

最后定结论的时候还是考虑了自己的初心，即把这个网站当作一个数据库一样的东西，社区和评论一开始不如不做，冷启动就好。

Why Astro

技术选型是唯一一个我没怎么纠结的环节...直接套用博客的技术栈了

Astro：

零JS默认。诗歌档案是纯内容站点，不需要客户端状态管理，不需要SPA路由。构建时编译成HTML。
Content Collections。每首诗是一个.md文件，有title、year、type等元数据。Astro用Zod schema在构建时校验，手滑写错年份直接报错
岛屿架构。大部分页面纯静态，只在搜索和筛选的地方注入JS。

其他依赖：UnoCSS做原子化辅助、Fuse.js做客户端模糊搜索、Netlify部署。没有用重型框架。

我之前的博客也是Astro + Netlify，在部署上不用再重新踩坑，对我这个快速的项目来说很方便了。

Design Decisions

自己先在figma上画出原型图，删删改改好几版，最后拍板了决定要页面跳转型，现代化感比较强。设计风格想要留白感、呼吸感重的设计效果，所以只用了这一个主题色(#600000)点缀。根据自己审美画了hero页~-o-~

字体: 标题用宋体（SimSun / Songti SC），正文用Satoshi配合宋体回退。

一些技术细节

虚拟滚动。250+首诗全渲染到DOM里移动端会卡。手写了一个轻量虚拟滚动：普通状态每项40px，搜索带摘要时60px，上下各5条overscan，requestAnimationFrame节流。滚动位置和筛选状态存sessionStorage，刷新不丢失。没用第三方库。

全文搜索。Fuse.js做客户端模糊匹配，搜索结果提取匹配位置前后各20字符作为摘要高亮展示。输入框150ms debounce，搜索时列表切换双行模式（标题+摘要），清空后恢复单行。

长诗目录。《河流》《传说》这种长诗需要导航。桌面端左侧sticky目录栏带阅读进度条，移动端改成右下角浮动按钮+侧滑面板。目录自动提取标题层级，点击平滑滚动，scroll-margin-top避开固定导航栏。

响应式。呵呵呵一开始完全没做移动端的响应式设计。。。想着做完桌面端再做移动端，可以减少一点修改的工程量。到最后才开始吭哧吭哧改移动端。

内容工程

艰难爬爬爬。。。爬过来之后又艰难地一点点校对。没有想到这一趴才是最耗费时间的啊！

src/content/poems/
├── short/          # 按年份子目录
│   ├── 1983/
│   ├── ...
│   └── 1989/
├── long/           # 长诗
├── sun/            # 太阳·七部书
└── essay/          # 文论

每首诗一个.md文件，YAML front matter写元数据。

反思

两周的开发周期里，说实话也学到了挺多的

最开始是一时心血来潮想做一个海子的网站，带着一股盲目的乐观，脑海里也挺清晰的，就是要一个干净的收录这些诗歌的网站，符合我审美就好。由于之前有一些aicoding的经验教训，这次便先自己画了原型图，照猫画虎写了一份类似prd的文档，设定了框架和功能。出了demo之后又进行了许多的微调。总体是一个设计+开发+测试的流程，我原先是觉得没问题的，没想到有大问题...

一个最大的问题是，产品定位不清晰，而我的想法又太多变。own开发的一个问题就是自己一会儿想要这个，一会儿又想改成那个，到底是一个工具还是一个情绪价值？加这个功能会不会偏离产品定位？我越推进流程越觉得我一开始的想法太乐观了，完全是出于直觉做事，没有数据支撑后续就会怀疑自己，一怀疑就会动摇根本，我中途有好几次都想着“干脆推翻重来吧”。。更何况越到开发的晚期沉没成本越大，再大改难上加难。教训就是先想好你的情怀与定位是什么？市场和用户要什么？到底要做什么？要达到什么？先想好再做事。

Tech Stack

| 组件 | 技术 | 说明 | | ---- | ------------------------------ | ------------------------- | | 框架 | Astro 5.x | 零JS默认，静态站点生成 | | 样式 | CSS Variables + UnoCSS | 手写设计系统 + 原子化辅助 | | 搜索 | Fuse.js | 客户端模糊全文搜索 | | 内容 | Markdown + Content Collections | Git驱动的内容管理 | | 部署 | Netlify | 自动构建 + CDN |

The Collapse

Wed, 12 Nov 2025 00:00:00 GMT

The Collapse

25.12.24

Pain and Change

有些事情的发生就像是以往伤疤的重现，而事实就是再添一道新的伤疤也比将已经结痂的伤疤血淋淋的重新划开要轻松得多——这也代表着解决的条件更加苛刻，你不仅要有足够的时间去让疤痕淡去，也要有莫大的运气恰好就攒够了那么足够的时间，因为中间有任何的打断之前的努力都会白费的。一个痛苦到闭眼的人需要的不是忽明忽灭的希望，而是一道长长的白昼，亮到让人无法忽略，无法抗拒，新的信心和勇气才会像流水一样潺潺注入他的身体。

我翻之前的随笔时发现了一个事情，我在很痛苦的时候都会出现一种很容易被自己忽略的情绪——我会“讨厌”正能量的词汇出现。但很奇怪的是，在后来我好一些时，那些我原本抵触的，反而可能摇身一变成为了会给我能量的东西。是虚伪让人想吐、想一拳攻击到他鼻子上的教父，还是代表着最真挚的温暖与善意的天使？我感觉这是荒谬到让人想笑的事情，人越痛苦其实攻击性越强，自尊心越高，怀疑以及怀疑的敏感性越大。还有就是我越来越认可的那句话——“没有真相，只有视角”，你仰视时看到的便是教父，你俯视时看到的就是天使，或许真的只有在你平视的时候，才能看见更清晰的真相吗？

不过这也代表了另外一件悲伤的事情，那就是所谓“救赎”的形式会让人难以捉摸。我们假设约翰现在的某个数值是20，a的影响是-5，b的影响是+5，约翰遇到了b，数值变成了25，但此时a的影响变成了+10，b反而是-20......这种事情太多了，约翰会有很多数值，会遇到很多事情，事情所带来的数值变化也绝对不止一方面。被束之高阁的砒霜会不会悄无声息地变成灵丹妙药?被当作救命丸的又会不会其实是慢性毒药？是药三分毒，全心意治病的时候又会不会染上其他的病？

Pain and Eyes

好的思想深刻揭示人的孤独与荒诞，但并不因此而让人感到绝望和颓废。

这是加缪的一句话。原谅我看到这句话第一时间想到的是史铁生，在我印象里，敏感的文人们几乎不约而同地踏入进这片“孤独荒诞之地”，有的人描绘它的荒凉，有的人渲染他的感受，有的人解构又解构所谓虚无主义、存在主义。但史铁生的病隙碎笔给我的感觉却不同于他们，它很“实用”——也许共情是人类的天赋，他对这种以往我觉得需要逃避、不可细想、仿佛出现就代表着悲观的情绪的孤独荒诞抱有一种几乎乐观的、认命的、善意观察的视角去看。

感觉迷茫好似是因为选择太多，接受了太多，视角太多，所以不知如何选择，所以叫嚷着要找回自己，实际上是想摆脱迷茫的不安全感——找到一个“自己”会选择的倾向而已

但人和人确实是有更深处的不一样的，比如我会写这些东西，我铁信这个世界上绝对会有能理解我为什么会写这些的人，绝对有完全不理解我在说什么的人，甚至这种不理解是本质上的克苏鲁式的“无法理解”，相对应的我也会这样去观测别人...确实，人是怎么想的，如果用文字来写，内容有多少可能性？有几百万个单字的话，理论上概率是一个小到几乎为0的指数分数

那我好似又推翻了我自己——如果是这样的话，那根本不是什么自傲的“接受太多，视角太多”，说白了这也只是我自己的一个视角而已,——所以呢？应该讨论的不是选择，而是整合对吗？实际上还是要整合自己，对吗？

我原本想写年度，回忆一些事情什么的，但我发现我只要写东西都会变成这种调调。那也没办法了，可能这也是“我”的一部分吧

25.11.12

Aware and Refresh

Youtube上很多关于如何着手做困难的事情的教程，他们无一不在围绕一个名词展开——”多巴胺平衡“。以下是我的一些意识：

我的生活（通常指一月以内的平均状态）是处于一个多巴胺水平较低的谷底的
我恢复的方式是通过快速获取多巴胺的行为，进食烟酒、食物、快速的爱、快速的短视频
快速多巴胺的获得如同急速的飓风，不能持久的保留，会导致上瘾一般的无法停止
原因是人贪恋的心理，”见过光明就不能再忍受黑暗“，同样如果经历了短暂的恢复后就无法忍受多巴胺水平跌落回谷底的感受

而我其他的一些想法：

我认为人的意识决定视角，而视角决定行为，行为反哺意识。
如果没有其他因素打破，这个循环会逐渐加固直到固化为人本身的一部分里。
但矛盾是无时无刻不存在的，存在矛盾就会存在更新和变化，如同蒸汽一样作为人的动力。
如果没有这个动力，人应该是会待在”舒适区“，就像世界的”舒适区“是熵增一样。
我如今考虑的是”意识“与”更新“。

所谓”意识“与”更新“即：

我的”意识“其实是矛盾出现的表现。
而我对”更新“实现的动力阈值很高。
之所以说”意识“是矛盾出现的表现，是因为如上段所论述的，如果一个人突然”意识“到什么，那他就会有一个新的视角，不论这个视角是被什么塞进来的，这和他本来的生活是相悖的（甚至我可以推测，本来的生活固化越严重，就会越排斥而不是思考——所以某种意义上，也许”意识“也是一个很讲究缘分的东西）。
我并不是一个很喜欢排斥的人，除非塞进来的方式十分让我反感。比如，也许在一个平静的晚上，因为一个普通的事情，我会突然觉得”哦好没意思啊“，像是对糟糠之视角腻了，然后开始衍生新的思考和意识，就像是上帝安排你在这个节点差不多了该变一变了一样
但这是好事吗？我对”更新“实现的动力阈值很高，似乎也离不开我对”意识“的态度。我感觉我似乎对待事情太平等，导致我分不清”好赖“——毕竟很多意识的矛盾的出现，都是意识到自己现在这样好像不好便向好。例如小明一直酗酒，某天他突然意识到不能再这么下去了，于是便戒了酒，这听起来就是一个经典的改过自新的例子，但是我很疑惑，为什么”不能再这么下去了“？酗酒哪里不好了？可能会伤害身体——但活得多几年少几年又有什么区别？酗酒又哪里好了？可能会短暂快乐和麻痹——但一直痛苦又是很难接受的事情吗？
也许会有人说，那正好可以找一个两全其美的方法呀！既不酗酒伤害身体，又通过其他非快速多巴胺的形式来解决痛苦，这又哪里不好了？这好像和上面的闭环了
但是酗酒又哪里不好了？或者痛苦又哪里不好了？

到这里为止，是我想不通的意识到更新的坍塌

Aware and Object A

继续写一点。

这次由一句话开始延申，或者说一个观点——即有些人抒发的，“文学的意义在于你的苦难可以被看见”。

我想他们想表达的意思是：小明陷入了迷茫和痛楚，小明看到了一本书，书里描述的困境和他一模一样，小明感觉自己并不是孤独的，小明感觉到了自己的痛苦被“看见”——小明感到好多了。
这里小明的意识是以什么形式出现的呢？应该是在他看到书中描述的那一刻，在那一刻发散的痛苦从笼罩住主体的感受变成了浮于书面上的具象，我大胆的猜测这里有一种另类的“破窗效应”，甚至可以说是伪神的下台、轻蔑的浮现和隐秘的如释重负。

在这里用的词有点贬义了，我有点愧疚，因为我回头又看了看，其实这句话的出现更多的是那种对被理解的感动。我想起来我也有这种时刻——尤其是当初高中阅读最频繁的时候，几乎奠定了我到现在最喜欢的两个近现代的文人，一个是海子，一个是史铁生。

喜欢海子是在高二，实验班的压抑的白炽灯下的生活不能细想、不能忽视、不敢坍塌，这般庞庞然又不自知的痛苦最适合读自杀人的朦胧诗，甚至连《亚洲铜》都不必去读，只需要打开《春天，十个海子》，或者其他写于1988、1989年的诗，精神状态就很能代入——笑死，看来离死也不远了。只不过算不上“你的苦难可以被看见”，说是“你的苦难可以换一个地方安放而不用被看见”更合适。你不必呐喊，有其他的声音为你呐喊；你可以不用自杀，因为有人已经为此死去。我现在还记得那句“你说的曙光到底是什么意思？”，当时倔强地一遍遍在心中把这句疑问念成反问，你说的曙光到底是什么意思？

25.10.24

Emotional love

感觉有一些关于爱的伤感都是在发癔症，像在自嬷。其类型差不多有：

把定义权交给别人的。总是刷到几个名词就自我代入，譬如“回避型“‘xx座”就会怎么这么样，然后就自我代入人设的。给我的感觉就像是你完全抛弃了一个更难以描述的精妙的丰富的世界，这个世界有具有丰富的想法和挣扎的复杂的人，有多样又奇妙的各种各样的情感在发光，但你对他们不屑一顾，却转而去投向了另外一个抽象又单薄的世界，然后你思考的重点其实完全取决于当下的热点是什么，是npd还是回避型，是快乐小狗还是闷骚土象，把那些被不知道多少自媒体博主翻炒过不知道多少遍的刻板印象一读再读，给自己找对应的标签入座，再去给自己复刻已经预制好的此标签会面临的困境，如果有其他问题也没关系——通通套入现有的预制模板里，用着那些已经准备好的词语就可以了。这种人我认为是思想上太残疾了，有点可怜又可恨。
沉醉于“文学”里的。算是文青病犯了，自嬷就是说的这种。就像《房思琪的初恋乐园》里写的那样，“文学是一种巧言令色”，只可惜房思琪是用文学是美化自己的痛苦以来达到让人心疼的慰藉，“这爱像在黑暗的世界里终于找到一个火，却不能叫外人看到，合掌围起来，又鼓颊吹气揠长它”，而有的人的巧言令色更像是给自己本来的痛苦小心地捧起来，用许多的意义、言语和眼泪去浇灌它，鼓吹它，让它成为自己勋章一样的伤疤，但这又实际是谁造成的呢?很多女同性恋（尤其是语擦女）流行这个，把无关痛痒的话堆砌上重量，给普通的东西赋予意义，甚至有些说出去的话都是在心里面精心排练过如果在将来用这个话伤到自己。为赋新词强说愁，这种就是喜欢当受害者，可能会带来安全感和爽感。
爱“爱”，而不是爱人。和第二条几乎是处于一条时间线上的。有些人对爱的执着和追求甚至已经超越了他爱的那个人的本身，这很荒谬不是吗？好像只是找了一个人来满足自己对爱情的幻想，抖音热门的关于幸福的定义、所谓证明自己爱与被爱的证据。“证明爱与被爱的证据”本身听起来就很荒谬了，爱不是出于自己的内心，感受到被爱也不是出于自己的内心，而是如同二手车真假一般要被证明？当然，这些最开始出现的时候应该也是合情理的，只是好像现在演变的越来越魔幻了，再发展下去会变成第二种的。

以防有人看了想要骂我说我太傲慢了，我也要在这里叠甲，我也干过这种事情，也不保证以后不会做这种事情，也不能确信我现在的想法就是正确的，有可能是我自己发癔症，以后我可能也会骂现在的我。

可我还是怀疑爱到底是什么？

刚刚我骂的其实主要是某些抽象的，真实的感情——无论爱与痛苦——都是确确实实地会让人心口发酸的。

我现在想起来都觉得打心底的难受，巨想哭，我突然有点怀疑我刚刚的长篇大论真的是真的吗？

小王子里说，世界上有五千朵玫瑰，但我只爱你这一朵，这叫爱吗？其实这一朵和其他的并没有很大的区别，人也是，和谁谈恋爱的区别很大吗？我想尽管有人格底色的差异，也都到不了“太完美了我只爱他”的地步，人都有优点也有缺点，谈恋爱会做的事情其实也都大同小异，所谓爱可能也只是爱一段关系，这很恶心不是吗？但是确实会有不恶心很刻骨铭心的时刻呀？这到底是什么？人到底还要被“爱”的定义和爱的定义的衍生物折磨多久？我要疯了。

一个人会很爱他的前任吗？可能会，他会被回忆折磨，然后对前任抱有莫大的爱。但如果前任和他已经不再联系不会再有交集，他的“爱”是爱前任还是爱他自己的感情呢？这个爱又该如何表现呢？一个人会很爱现任吗？可能会，他会表现的很好，但是如果分手了或已经没有关系了还会这样吗？这个爱是爱一段关系吗？如果一个人爱某个人，而且就算是纯粹的只想让他好，这叫爱吗？爱是无私吗?还是我又被这些词语困住了？

我突然觉得好累啊，其实我又想了好多，但是我一直在推翻，我也懒得写了。比如我想问爱到底是无私还是自私？但是恐怕又要从爱的定义、无私的定义、自私的定义开始细究。但是人生不是时刻都是辩论赛，有时候，只要生活可以过去就好了。

我根本不想再去想别人口中的爱我到底是不是爱我了，只要我每天还可以好好吃饭、好好睡觉，可以做事情就好了。还是太难了，而且我本来就也会难过。如果必须要有的话，我还是想说，不要爱抽象的人，要爱具体的人。

突然觉得自己说的这些东西的ti味好浓，而且如果不是因为我后面那段逃避的话我有预感我会接着说一堆类似于ds深度思考的话，然后卧槽用户彻底怒了

还有我觉得我的fi已经提高了很多，不知道是好事还是坏事。但是应该还没有提升很多，因为我还是不太擅长去描写那些真的我自己的情感，我觉得上半年我在受到情感上的折磨很重的时候写出来的东西才叫真的情感呕吐物，现在更多算是大脑的草稿纸。人真的应该各得其所，人的东西也是，不要去滋养自己的痛苦，要像习惯、滋养和凝视自己的痛苦一样去凝视自己的理智，不要去放任自己的理智，要像对待理智那样反复无常一样对待痛苦。

基于astro和netlify的个人博客部署过程

Mon, 13 Oct 2025 00:00:00 GMT

1. 前言

本站采用Astro框架+Pure Theme，使用GitHub+Netlify部署

👉Astro官方文档

👉本站参考模板

我为什么选择astro?

一是“零 JavaScript 默认”，静态优先，seo友好；二是采用群岛架构，组件化开发，且多框架支持，开发体验很好；三是官方文档很详细，适合新手上手搭建。
我为什么选择Pure Theme？

满足我对设计优雅和功能简洁的双重要求，在开发过程中发现其组件也很完善（虽然个人再修改略有麻烦）
准备工作

1.github&netlify账号

2.Nodejs:

最低支持版本为：v18.20.8、v20.3.0 和 v22.0.0。（注意：v19 和 v21 版本不受支持。）你可以通过node -v 来检查

3.npm / pnpm（本教程使用 npm）

2. 模板拷贝及部署

2.1 模板拷贝

👉官方模板网页

选择你喜欢的模板之后，有两个方法拷贝，这里以我选择的模板astro-theme-pure举例：

你可以：

克隆仓库到本地

git clone https://github.com/cworld1/astro-theme-pure.git
cd astro-theme-pure

安装依赖
```
npm install
```

也可以：

npm create astro@latest --template astro-theme-pure

拷贝完毕后你可以运行来检验是否成功：

npm run build
npm run dev

2.2 部署

进入Netlify
单击Add new site > Import an existing project

系统会要求你连接到 Git 提供商。选择 GitHub 并按照屏幕上的步骤验证你的 GitHub 账号。然后，从提供的列表中选择你的 Astro 项目的 GitHub 仓库。
在最后一步，Netlify 将向你显示应用程序的站点设置。对于你的 Astro 项目，默认值应该是正确的，因此你可以向下滚动并单击 Deploy site。

到这里其实已经算部署好了，在 Netlify 中的预览页面上，你可以随机生成的项目名称，以及格式为https://project-name-123456.netlify.app的URL。在这里你可以进一步更改为自己的域名。（比如像帅气的zenus10.com等）

如果你羡慕帅气的zenus10，你可以去看看：

👉如何拥有一个属于自己的域名？

👉手把手教你使用Netlify部署博客及部署自动化

3. 个性化设置

🫠这一部分要看个人的喜好了，个人建议先阅读模板自带的文档和astro官方的文档，熟悉一下项目结构。

我的过程思路大概是：第一步可以按照模板文档来进行一些基本的站点修改等操作，然后替换自己的博客文章、修改about页面、修改友链链接、替换自己的头像等个性化操作；第二步可以对自己用不上的一些功能进行删改，我个人只保留了blog、links等页面，主页进行了精简，删除了comments和Sponsorship等组件。。。

4. 遇到的一些问题及解决方案

删除原有博客时报错

在删除模板自带博客示例时，页面报错
```
 [ImageNotFound] Could not find requested image...
```
显示仍有页面或组件引用被删除的图片，但检查一番后发现并无引用

解决方案：

删除缓存文件夹，将根目录下的dist、.astro和node_modules/.astro删除，重新npm run dev成功
上传到github后netlify部署出来的页面报错

本地运行成功，上传github成功，但搜索域名页面加载失败

报错
```
Page not found
Looks like you’ve followed a broken link or entered a URL...
```

解决方案：

使用 Netlify CLI

# 安装 Netlify CLI
npm install -g netlify-cli

# 登录
netlify login

# 部署
netlify deploy --prod --dir=dist

此板块持续更新中...

Zenus10 Blog

The Collect_pm1

复盘日志

4.27

"Perfect Software"：for your own

”Perfect Software”：for your own

荣格八维 与 mbti 浅论（一）

荣格八维 与 mbti 浅论（一）

引言

MBTI是什么？

人格心理学概述

荣格的人格理论

0.关于弗洛伊德

1.总述

2.精神

3.结构

4.动力学机制

5.个体化

人格类型与特质

0.理论基础概述

1.荣格的心理类型

3.从荣格到八维功能

海子的诗——海子个人纪念网站的搭建

海子的诗——海子个人纪念网站的搭建

起因

用户是谁

Why Astro

Design Decisions

一些技术细节

内容工程

反思

Tech Stack

The Collapse

The Collapse

25.12.24

Pain and Change

Pain and Eyes

25.11.12

Aware and Refresh

Aware and Object A

25.10.24

Emotional love

基于astro和netlify的个人博客部署过程

1. 前言

2. 模板拷贝及部署

2.1 模板拷贝

2.2 部署

3. 个性化设置

4. 遇到的一些问题及解决方案

荣格八维与 mbti 浅论（一）

荣格八维与 mbti 浅论（一）